Malalai of Maiwand
Malalai of Maiwand is remembered as Afghanistan's greatest heroine — a young Pashtun woman whose courage at the Battle of Maiwand on 27 July 1880 turned the tide of one of Britain's worst defeats in the region.[4]EnglishMalalai of Maiwand is remembered as Afghanistan's greatest heroine — a young Pashtun woman whose courage at the Battle of Maiwand on 27 July 1880 turned the tide of one of Britain's worst defeats in the region.پښتود میوند ملالۍ د افغانستان د سترې اتلۍ په توګه یادېږي (یو ځوانه پښتون ښځه چې د ۱۸۸۰ کال د جولای په ۲۷ مه د میوند جګړه کال په جګړه کې یې د انګلستان د یوې تر ټولو ناوړه ماتې لامل شوه).دریملائی از مایوند به عنوان بزرگ ترین قهرمان افغانستان یاد می شود (یک زن جوان پشتون که شجاعت او در نبرد مایوند در ۲۷ جولای ۱۸۸۰ جریان یکی از بدترین شکست های بریتانیا در منطقه را تغییر داد). Her historical existence, however, is disputed: no British historian at the time mentioned her name, and the first written references appear forty to sixty years after the battle.[1][2]EnglishHer historical existence, however, is disputed: no British historian at the time mentioned her name, and the first written references appear forty to sixty years after the battle.پښتود هغې تاریخي شتون، په هرصورت، د شخړې وړ دی: په هغه وخت کې هیڅ برتانوي تاریخ لیکونکي د هغې نوم نه دی یاد کړی، او لومړي لیکلي حوالې د جګړې څخه څلویښت څخه تر شپیتو کلونو وروسته څرګندیږي.دریبا این حال، وجود تاریخی او مورد بحث است: هیچ مورخ بریتانیایی در آن زمان نام او را ذکر نکرده است و اولین مراجع کتبی چهل تا شصت سال پس از نبرد ظاهر می شود.
The battle
According to Afghan oral tradition, Malalai (c. 1861–1880) was a young woman from the village of Khig in Kandahar Province, the daughter of a shepherd.EnglishAccording to Afghan oral tradition, Malalai (c. 1861–1880) was a young woman from the village of Khig in Kandahar Province, the daughter of a shepherd.پښتود افغان شفاهي روایت له مخې، ملالۍ (۱۸۶۱ تر ۱۸۸۰) په کندهار ولایت کال کې د خیګ کلي یوه ځوانه ښځه وه، چې د یوه شپانه لور وه.دریطبق روایت شفاهی افغان، ملالایی (حدود ۱۸۶۱ تا ۱۸۸۰) یک زن جوان از روستای خیگ در سال ولایت قندهار بود که دختر یک چوپان بود. She was born into the Ishaqzai tribe.[1]EnglishShe was born into the Ishaqzai tribe.پښتوهغه د اسحاقزاي په قبيلې کې زېږېدلې ده.دریاو در قبیله اسحاقزایی متولد شده بود. She accompanied her father and fiancé to the battlefield, tending wounded fighters, carrying water, and bringing spare weapons.[1]EnglishShe accompanied her father and fiancé to the battlefield, tending wounded fighters, carrying water, and bringing spare weapons.پښتوهغې د خپل پلار او نامزده سره د جګړې ډګر ته لاړه، ټپیانو جنګیالیو ته یې پاملرنه وکړه، اوبه یې راوړې او اضافي وسلې یې راوړې.دریاو با پدرش و نامزدش به میدان جنگ همراهی می کرد، جنگجویان زخمی را درمان می کرد، آب می برد و سلاح های اضافی می آورد.
When Afghan morale faltered despite superior numbers, she reportedly seized the Afghan flag and rallied the fighters with a verse:EnglishWhen Afghan morale faltered despite superior numbers, she reportedly seized the Afghan flag and rallied the fighters with a verse:پښتود راپورونو له مخې کله چې د افغانانو مورال د زیات شمیر سره سره کمزوری شو، هغې د افغانستان بیرغ واخیست او جنګیالیو ته یې د شعر په ویلو سره غږ وکړ:دریزمانی که روحیه افغان ها با وجود تعداد بالای سربازان شان کمرنگ شد، گفته می شود که او پرچم افغانستان را گرفت و جنگجویان را با یک شعار متحد کرد:
"Young love! If you do not fall in the battle of Maiwand, by God,
someone is saving you as a symbol of shame!"
According to tradition, she was struck down during or after the rallying, but her words spurred the Afghan fighters to renewed effort.EnglishAccording to tradition, she was struck down during or after the rallying, but her words spurred the Afghan fighters to renewed effort.پښتود روايت له مخې، هغه د غونډې پر مهال يا وروسته ووژل شوه، خو د هغې خبرو افغان جنګيالي د نوي هڅې لپاره هڅول.دریطبق روایت، او در جریان یا بعد از گردهمایی کشته شد، اما کلمات او جنگجویان افغان را به تلاش مجدد ترغیب کرد. Additional landay attributed to her include: "With a drop of my sweetheart's blood, Shed in defense of the Motherland, Will I put a beauty spot on my forehead, Such as would put to shame the rose in the garden!EnglishAdditional landay attributed to her include: "With a drop of my sweetheart's blood, Shed in defense of the Motherland, Will I put a beauty spot on my forehead, Such as would put to shame the rose in the garden!پښتود هغې سره منسوب شوي نور لینډای شامل دي: "د مور د هیواد په دفاع کې د زما د خوښې د وینې یو څاڅکی سره، ایا زه به زما په مخ کې د ښکلا ځای واچوم، لکه څنګه چې په باغ کې د ګلاب شرم راوړي!دریزمین های اضافی که به او نسبت داده می شود عبارتند از: "با یک قطره از خون عزیزم، که در دفاع از سرزمین مادری ریخته شده است، آیا من یک نقطه زیبایی را بر روی پیشانی خود قرار خواهم داد، مانند خجالت گل رز در باغ! Under the command of Ayub Khan, they overwhelmed the British-Indian force under Brigadier-General George Burrows, killing 970 of 2,476 troops — one of Britain's worst defeats in the region.[1][3]EnglishUnder the command of Ayub Khan, they overwhelmed the British-Indian force under Brigadier-General George Burrows, killing 970 of 2,476 troops — one of Britain's worst defeats in the region.پښتود ایوب خان په قوماندانۍ کې، دوی د بریګیډیر جنرال جورج بوروز په مشرۍ د برتانیا - هندي ځواک مات کړ، د ۲،۴۷۶ عسکرو څخه ۹۷۰ یې ووژل (په سیمه کې د انګلستان ترټولو خرابه ماتې).دریتحت فرماندهی ایوب خان، آنها نیروی بریتانیایی-هندی تحت فرماندهی ژنرال جورج باروز را مغلوب کردند و ۹۷۰ نفر از ۲۴۷۶ سرباز را کشتند (یکی از بدترین شکست های بریتانیا در منطقه).
Legacy
The Minar-i-Maiwand monument in Kabul commemorates the battle and Malalai's role.EnglishThe Minar-i-Maiwand monument in Kabul commemorates the battle and Malalai's role.پښتوپه کابل کې د مینار - میوند یادګار د جګړې او ملالۍ رول یادوي.دریبنای یادبود مینار-ی-مایوند در سال کابل جنگ و نقش ملائی را یادبود می کند. Her grave near Maiwand, in the village of Karez, is regarded as a pilgrimage site.EnglishHer grave near Maiwand, in the village of Karez, is regarded as a pilgrimage site.پښتود کریز کلي کې میوند ته نږدې د هغې قبر د زیارت ځای ګ په پام کې نیول شويل کیږي.دریقبر او در نزدیکی مایوند، در قریه کارز، به عنوان یک مکان زیارت در نظر گرفته می شود. Schools, hospitals, and institutions throughout Afghanistan bear her name, and the Malalai Medal is one of the country's highest civilian honours for women.[1]EnglishSchools, hospitals, and institutions throughout Afghanistan bear her name, and the Malalai Medal is one of the country's highest civilian honours for women.پښتوپه ټول افغانستان کې ښوونځي، روغتونونه او ادارې د هغې نوم لري، او د ملالۍ مډال د ښځو لپاره د هیواد یو له لوړو ملکي ویاړونو څخه دی.دریمکاتب، شفاخانه ها و مؤسسات در سراسر افغانستان نام او را دارند، و مدال ملالایی یکی از بالاترین افتخارات غیرنظامی این کشور برای زنان است.
She is invoked in Pashto landay (oral poetry) and tarani (war songs).EnglishShe is invoked in Pashto landay (oral poetry) and tarani (war songs).پښتوهغه په پښتو ژبه د ځمکې ښکته کېدل (زباني شعر) او پښتو ژبې (جنګي سندرې) کې غوښتنه شوې.دریاو در زبان پشتو لندای (شعر شفاهی) و تارانی (آهنگ های جنگی) فراخوانده شده است. Taliban fighters post-2001 referenced her in tarani as an exemplar of resistance.EnglishTaliban fighters post-2001 referenced her in tarani as an exemplar of resistance.پښتوله ۲۰۰۱ کال وروسته طالبانو ډله جنګیالیو هغې ته په تاراني کې د مقاومت یوه بېلګه وبلله.دریطالبان مبارز بعد از سال ۲۰۰۱ به او در تارانی به عنوان یک نمونه از مقاومت اشاره کردند. Malala Yousafzai, the Pakistani education activist, was named after her: "I was named after Malalai of Maiwand, Afghanistan's greatest heroine."[1]EnglishMalala Yousafzai, the Pakistani education activist, was named after her: "I was named after Malalai of Maiwand, Afghanistan's greatest heroine."پښتوملاله یوسفزۍ، د پاکستان د پوهنې فعاله، د هغې په نوم ونومول شوه: "زه د میوند ملالۍ، د افغانستان ترټولو لویه اتله په نوم نومول شوی یم".دریملاله یوسفزئی، فعال آموزش و پرورش پاکستانی، به نام او نامگذاری شد: "من به نام ملالهای مایوند، بزرگ ترین قهرمان افغانستان نام گذاری شدم".
Her image has been used by successive Afghan regimes — from King Amanullah Khan's 1920s nationalism to mujahideen and Taliban discourse — as a symbol of anti-colonial resistance and Pashtun martial identity.[1]EnglishHer image has been used by successive Afghan regimes — from King Amanullah Khan's 1920s nationalism to mujahideen and Taliban discourse — as a symbol of anti-colonial resistance and Pashtun martial identity.پښتود هغې انځور د پرله پسې افغان رژیمونو لخوا کارول شوی (د پاچا امان الله خان د ۱۹۲۰ ملیت څخه تر مجاهدینو او طالبانو خبرو پورې) د استعمار ضد مقاومت او د پښتون جنګي هویت سمبول په توګه.دریتصویر او توسط رژیم های افغان (از ملی گرایی دهه ۱۹۲۰ پادشاه امان الله خان گرفته تا گفتمان مجاهدین و طالبان) به عنوان نماد مقاومت ضد استعماری و هویت نظامی پشتون استفاده شده است.
Historical debate
The Pashto literary scholar Abdul Hai Habibi is credited with popularising the Malalai story during the Pashto Tolana era, possibly to support Pashtun nationalist narratives.EnglishThe Pashto literary scholar Abdul Hai Habibi is credited with popularising the Malalai story during the Pashto Tolana era, possibly to support Pashtun nationalist narratives.پښتود پښتو ادبیاتو پوه عبدالحي حبیبي د پښتو تولانا دورې په جریان کې د ملالۍ کیسه مشهوره کړې، ممکن د پښتون ملتپال داستانونو ملاتړ وکړي.دریعبدالحی حبیبی، محقق ادبیات پشتو، در دوران تولانا پشتو، احتمالاً برای حمایت از روایت های ناسیونالیستی پشتون، مشهور کردن داستان ملائی را به خود اختصاص داده است. Cross-tribal oral accounts converge on female participation in support roles at Maiwand, but her specific identity and poetic rallying are not independently verifiable.EnglishCross-tribal oral accounts converge on female participation in support roles at Maiwand, but her specific identity and poetic rallying are not independently verifiable.پښتود قبایلو ترمینځ شفاهي حسابونه په مایوډ کې د ملاتړ رول کې د ښځینه برخه اخیستنې سره یوځای کیږي، مګر د هغې ځانګړي هویت او شاعرانه غونډه په خپلواکه توګه د تایید وړ ندي.دریحساب های شفاهی بین قبیله ها در مورد مشارکت زنان در نقش های حمایتی در مایوند همگرا هستند، اما هویت خاص و گردهمایی شعری او به طور مستقل قابل تأیید نیست. Afghan historian Muhammad Siddiq Farhang, in his authoritative three-volume Afghanistan in the Past Five Centuries, also failed to mention a woman named Malalai.[2]EnglishAfghan historian Muhammad Siddiq Farhang, in his authoritative three-volume Afghanistan in the Past Five Centuries, also failed to mention a woman named Malalai.پښتوافغان تاریخ لیکونکی محمد صدیق فرهنګ هم په خپل دریو ټوکو کتاب افغانستان په تېرو پنځو پېړیو کې کې د ملالۍ په نوم د یوې ښځې یادونه نه ده کړې.دریمورخ افغان، محمد صدیق فرهنگ، در سه جلد معتبر خود، افغانستان در پنج قرن گذشته، یک زن به نام ملالایی را نیز ذکر نکرده است.